【星岛网讯】国务院总理5月4日在解释法治精神时，引用张居正名言说，“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”。有分析指，借用这番话，有对官场依法执法力度不够的警示意味。>>：加强政府立法 提高立法质量 借王安石变法名言强调改革决心。
“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”是明朝“万历首辅”张居正的名言。万历年间，在吏治败坏、法令不行的条件下，法制或流于形式，或成为官员们争权夺利的工具。张居正目睹官场中的丑剧和官吏们的不法行为后，深刻认识到“天下之事难于法之必行”。有专家指出，此番借用张居正名言，有对官场依法执法力度不够的警示意味。
新华社报道，中国政法大学学生去年10月22日致信，称感动于对依法治国、建设法治政府的努力，真诚邀请到学校来。中国政法大学是已有56年历史的是全国重点大学。
在政法大学说，依法治国，建设社会主义法治国家不仅是中国特色社会主义的重要内容，而且是成熟的社会主义的标志。发展民主、健全法制、依法治国不仅是我们的治国方略，而且是每一个民众自身权利和自由的根本保障。
说，“我曾经说过，如果说，发展经济、改善民生是政府的天职，推进社会 公平正义就是政府的良心。”“公平正义的含义很广，从收入分配，到教育权利，但很重要的是司法公正，就是‘立法必当求其公，执法必当务其平’。我们常讲的发展经济和社会和谐，其实都离不开法治，法治是基础。”
这样解释法治精神，“你们学校的门口一块大石头上写着‘法治天下’，这就抓住了法治精神的核心。”“一是宪法和法律的尊严高于一切；二是法律面前人人平等；三是一切组织和机构都要在宪法和法律的范围内活动；四是立法要发扬民主，法律要在群众中宣传普及；五是有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”说到这里，加重了语气：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”。
在谈到民生问题时，说，解决民生问题的各项政策，只有当其成熟上升为法律制度，才有根本性、长期性、稳定性，才能保证人民长期受益。教育、医疗服务、收入分配、社会保障都是这样。
说，对一个学法的人来说，要对国家、对社会、对人民有高度的责任感，要有一颗公正的心，首先要爱这个国家。爱国就是要为振兴中华自强不息，开放兼容，长期奋斗。中国政法大学要成为培养法律人才的摇篮、培训法律官员的基地、入行全民普法教育的学校。
1：面对肯尼迪总统的就职演说名言，“不要问你的国家能为你做些什么，而要问你能够为你的国家做些什么”，弗里德曼给予了彻底的改造：“自由社会中的人们不应该这样思考问题，而应该问，什么可以交给政府，什么不可以交给政府，如何防止我们建立的政府来侵害我们的自由？”因为在弗里德曼看来，对自由的最大伤害来自于权力的集中。
2：弗里德曼说，“纯粹的经济学研究绝不会让一个经济学家成为伟大的思想家”。如果思想是建立在确实数据之上的理性思考，当然更能垂诸久远。
3：“已经集中起来的权力不会由于创造它的那些人的良好愿望而变为无害。”——弗里德曼
4：哈耶克如是说：“把个人当作人来尊重，在他自己的范围内，承认他的看法和趣味是至高无上的。”对人的选择自由的高度尊重，是我们的福音。
5：维特根斯坦如是说：“强迫自己按既定的顺序去思维，对我来说是一种折磨”；“哲学家是那种在达到常识性的观念之前必须在自身纠正许多理智错误的人”。
6：殷海光说：“自古至今，容忍的总是老百姓，被容忍的总是统治者。”
7：民国时，王亚南说：“专制制度下只有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑子。”
8：雷海宗说：“中国知识分子一言不发的本领在全世界的历史上，可以考第一名。”
9：约翰．伯格说：“一个被割断历史的民族和阶级，它自由选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么——这也是唯一的原因——所有过去的艺术，就是一个政治问题。”
10：鲁迅身后的命运正相反：他是中国现代文学的头牌，但始终抵押在政权手里；他对现实政治其实毫无影响，却沦为政权的超级打手；他被悬置，但难以过时，因为他身后既不曾出现、也不可能出现等量齐观的人物；因此他历久长在，不完全由于他著作的影响，而是最高规格的孤立状态；他的全集一版再版，但与当今文化难以建立活的关系——相比被封杀、被遗忘，鲁迅身后的命运与处境更其诡谲，更其悲哀。——陈丹青
11：鲁迅在中国数度迁移，但不必到派出所申办户口或暂住证；他与好几所大学有受聘解聘的关系，但从来没有一份人事档案尾随其后；他有身居高官的老朋友，但从未受制于任何单位领导；他被特务监视，但弄堂隔壁没有居民委员会；他的文章常被封杀禁止，但从未写过一纸思想汇报与书面检讨；他被多位友朋明攻暗伤，但并非出于卑怯的检举揭发；他被不同阵营污蔑围攻，但从未被国民政府“打倒”并发动全国性批判；他活在战祸频仍的时代，但从未领教过举国民众的武斗；他擅逃亡，但不是为了逃避隔离审查、监督劳动或遣送下乡；他活画出旧文人孔已己的凄惨末路，但对学者教授沦为囚犯或贱人的经历毫无感知；他为我们留下永恒的阿Q，但绝不会料到到阿Q同志后来可能当上役使乡民的村长，甚至县长；他私通乱党，名列通缉，但从未被戴上一顶右派或现行反革命帽子，所以，他不知道什么叫做被平反的狂喜与委屈。许多人讥嘲他是位“绍兴师爷”，可他从未经手一件我们时代哪怕最卑微的“冤假错案”——陈丹青
12：“贫穷才是最糟糕的暴力”——甘地
13：“以眼还眼，使整个世界都盲目了”——甘地
14：“当我绝望时，我会想起，在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样”。——甘地
15：“苦难也可以是美丽的，这听上去很难接受，只有当你挖掘得足够深时才能理解。” ——法斯宾德
16：“我到50岁才拿自己的爱国思想摆在一边，我觉得不能盲目地爱国，我要关怀全世界的人类跟个别人的尊严。人类社会跟个别人是真实，而其他是经常变动的，不是真正存在的东西。”——许倬云
17：哪里没有财产权，哪里就没有正义——哈耶克
18：“从前的愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。”——钱钟书《围城》
19：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”——富兰克林
20：“法律必须被信仰，否则形同虚设”——伯尔曼
21： “除非相信，否则不能理解” ——奥古斯丁
22：个人是关于自身事务的最好的裁判者。——托克维尔
23：启蒙就是有勇气在一切事务上运用自身的理性。——康德
24：“爱祖国——这是壮丽的事情，然而还有更壮丽的事情，那就是爱真理……我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴去爱祖国”——恰达耶夫
25：You can fool all the people some of the time, some of the people all the time, but you cannot fool all the people all the time. （你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的人）——亚伯拉罕．林肯
26：大学既是社会的镜子，又是社会的灯塔，大学的独特职责在于帮助我们的国家建立多元文化、多种社会的有效模式。我们必须达到一个新境界，使校园内外不同种族和不同文化背景的人都能够相互理解、相互宽容，实现自由价值。——密歇根大学校校长詹姆斯．杜德斯
27“罪犯逃脱法网与政府的非法行为相比，罪孽要小得多。”——前美国最高法院大法官霍尔姆斯
28：“不管民主的定义是什么，没有新闻自由，民主本身就无法存在。”——《美国是如何治理的》一书作者希尔斯曼
29：“我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”——陈独秀《我们究竟应不应当爱国？》
30：自由不是一种达到更高政治目的的工具。它本身就是最高的政治目的。自由之需要并不是为了实现一种好的公共管理，而是为了保证对市民社会和个人生活最高目标的追求。——阿克顿
31：人类争取自由的历史，正是为了维护人性尊严而选择死亡的历史。我想，被列入我面前的这份死亡名单中的很多人，在他们面对着装备精良的杀人机器时，面对着喷射着火焰的机枪和疯狂地碾压过来的坦克时，他们同样是作出了一种人性的选择。因为在那样的时候，在那样的情况下，他们所能拥有的，除了人性不可能再有别的了。——丁子霖
32：我们一直是种种罪恶行径的沉默的见证人。我们头上已经滚过了许许多多的风暴。我们已经熟悉了欺诈和模棱两可的讲话技巧。经验使我们怀疑他人，使我们丧失了开朗和坦率。痛苦辛酸的斗争，已使我们困倦消沉，甚至玩世不恭。我们仍然有用吗？——朋霍费尔
33：我们所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是愤世嫉俗者，不是机敏的策略家，而是真挚的，坦诚的人。要使我们能够找到重返纯朴与真诚的道路，我们的精神包容量足够地充分，我们自身的正直足够地问心无愧了吗？——朋霍费尔
34：我们不必害怕各种意见的不同，而是相反地应该鼓励它；人道的整体就是需要有千百万只眼睛和千百万只耳朵——居友
35：真理不在于它是不是符合国情。假如它不适合中国国情的话，那么要加以改变的是国情，而不是要改变真理。国情要适合真理，而不是真理要适合国情。这是我对中西文化的一点熟悉。——何兆武（
何兆武：1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》等，口述《上学记》等。）
36：我一直就不赞成什么“以儒家为代表的中国思想”。所谓“代表”是法律意义上的东西。比如说中国出席联合国大会的代表团以外交部长为代表，这个是法律上的意义，但是他是不是就代表中国人民的意愿和想法？我看也不一定。我不赞成什么儒家就是中国思想的代表，为什么不说阿Q是中国思想的代表？我看阿Q也代表了相当多的中国人的思想。我觉得“以什么为代表”这个是封建正统观念的谬见。——何兆武
37：任何一种单纯以强力镇压手段的大一统，都不可能做到真正的统一，而只能是专制主义。能够最大限度地综合各种不同的个性（多样性）在内的统一，才是名副其实的辩证统一。统一性就寓于多样性之中，而不是从外部强加于其上，正有如多样性是构成统一性的成分，而不是孤立或游离于其外。任何一种文化的繁荣都有恃于其政治社会体制的包容性。历史上凡是推行文化的专制主义的，还不曾有过成功的先例。民主精神要求少数服从多数，但这首先要求需以多数尊重少数为其前提。否则的话，所谓少数听从多数就转化为形式上的“众暴寡”而实质上的“强凌弱”。那就不会有民主精神可言，最后总会是走向思想上和文化上的专制主义，于是就从根本上扼杀了一切文明的活泼生机。——何兆武
38：一个有政治自由的国家固然不能说就是天堂，一个无政治自由的国家确是地狱了——蒋廷黻
39：王国维的遗言说：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”最要紧是“义无再辱”这句话，现在知识分子不会讲这句话了，接受侮辱、习惯侮辱、自取其辱，早已是当代知识分子的专业，娴熟得很。——陈丹青（木叶木叶访谈陈丹青《我说的连常识都算不上》）（陈丹青（1953年－），中国画家，文艺评论家。祖籍广东台山，1953年出生于上海，1978年恢复高考时，以同等学历被中央美术学院油画系研究生班录取。1980年陈丹青以油画《西藏组画》一举成名。他具有较强的造型能力，画风细腻，感情真挚，思维敏锐，有着一种稳定和深沉的力量。）
40：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——顾炎武
41：中国二千年来，以道德代替法制（其实应该是法治——冉注），至明代而极，这就是一切问题的症结——黄仁宇
42：良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭
43：死，不过是在你活着的时候吓唬吓唬你，谁想它想得发抖了，谁就输了；谁想它想到坦然镇定了，谁就赢了。——史铁生
44：不能与人性为敌。人性非但不可革，事实上也无以革，因为，既然是人性，想革也革不掉，除非连同脑袋一起去革。——邵建《胡适〈政治概论〉序》
45：“第一要给他一个实习做公民的机会，就是实行民治的制度；第二要减少它为恶的机会，使他不敢轻易犯法。”——胡适
46：“休谟希望得到的和平、自由与公正，非来自人们的善良品性，而是来自（健全的）制度——这一制度使得即使是坏人，在他们追逐各种事务以满足自己的私欲时，也为公共的好处做了事。”——哈耶克
47：我们中国一向有一个传统，就是只要跟外国人一发生矛盾，你必须毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微说几句公道话，说外国人有外国人的道理，你不能不尊重外国人的习惯，那你马上就被看成“二毛子”、“汉奸”。这个传统在中国很早就有，最早从南宋开始就有。宋朝人跟金人打，打不过也不能和。和就是汉奸。实际上“和”是常态。列宁跟德国攻击俄国的人订立和平条约，俄国并没有人说他是“俄奸”。但是在中国，只要你一求和，就是汉奸。不顾一切就是要打。——余英时
48：“盖据我多年杂览的经验，从书里看出来的结论只是这两句话，好思想写在书本上，一点儿都未实现过，坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分。”——周作人
49：“历史的主要功能在于使我们认同我们所来自的世界，而有一种知道身世后的回属感。没有归属感的心灵，不能延续文化的薪传，而成为太空中的浮漂物”——柏杨
50：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”——曼德拉
51：恶人得胜的唯一条件就是好人袖手旁观（the only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing.）——埃德蒙．柏克（埃德蒙·柏克的生平。埃德蒙·柏克是英国著名的思想家和政治家。他于1729年1月出生在爱尔兰的首府都柏林，排行第二。父亲是新教徒，母亲则是天主教徒。它的家庭很富裕，父亲在都柏林是个有成就的职业律师。柏克在当地长大成人，只是小时候为了增强体质，在爱尔兰南方的乡村——外祖母家住了几年。他受过良好的教育，最初在教友会的寄宿学校读书，后来进入了都柏林的三一学院。那是一种坚实的古典教育，他一生明显地受其影响。1750年，柏克被中殿法学院录取，成为一名法学学生。1757年结婚后，柏克靠写作为生。1759年他开始了解英国政治情况，迈出了走向英国和欧洲的政治生涯第一步。最初，他得到了下院议员兼政府官员威廉·杰勒德·汉密尔顿的栽培。1761年汉密尔顿被擢升为爱尔兰副总督的首席秘书，柏克跟随他做了其私人秘书。出于私人而非政治方面的原因，柏克离开了汉密尔顿。1765年，他应聘担任罗金汉侯爵的私人秘书。在朋友的帮助下，他在1766年成为一名下院议员，并一直保持到1794年[②]。1797年，柏克离开尘世。）
52：爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式（Patriotism is a pernicious, psychopathic form of idiocy--George Bernard Shaw ）——乔治"肖伯纳
53：我们的孩子会是什么样子？很大程度取决于我们。但也取决于他们。他们的心中，一定要有争自由的热诚。这又得看我们的。生而受奴役的人，本性难移。——塔尔可夫斯基（苏联电影导演,俄罗斯联邦人民艺术家。1932年4月4日生于扎夫拉捷耶,1987年1月1日卒。1956年入入苏联国立电影学院导演系学习,1961年拍出了毕业作压路机和小提琴这部没有对话的短片以抒情的格调表现一个操作压路机的工人和一个拉小提琴的男孩的友谊。1961年，塔尔可夫斯基拍摄了自己第一部大型故事片《伊凡的童年》,影片通过小侦察员伊凡的遭遇,表现了战争对童年人的摧残。影片具有较高的艺术水平，但流露出伤感情调。1966年，塔尔可夫斯基拍摄了以中世纪东正教教士、圣像画家鲁布廖夫生平为内容的影片《安德列·鲁布廖夫》。1973年，塔尔可夫斯基转而拍摄科幻题材作品,影片《太阳系》表明,精神探索比科学探索更为艰苦塔尔可夫斯基拍摄的第4部影片《镜子》（1978）是一部带有自传色彩的作品。影片通过作者童年的回忆表现对生活的认识。1980年，塔尔可夫斯基拍摄了第二部科幻片《潜行者》，再次体现了人生意义探索的主题。1983年，他在意大利拍摄了《怀乡》，影片引人注目的地方仍然是作者的探索精神。1984年，塔尔可夫斯基申请在西方定居，离开了苏联。1986年，他在瑞典拍摄了最后一部影片《牺牲》。）
54：任何一个社会，不论它的目的是什么，不论它标榜的是什么乌托邦式的解放性的宗旨，如果生活在这个社会里的男男女女没有说出心里话的自由，就不是一个好社会。——斯通（莎朗·斯通生于 宾夕法尼亚州的一个小镇，在家里四个孩子中排行老二。母亲是个家庭妇女，在工厂当机械工人的父亲对她很管教很严，不过这对于智商高达154的莎朗·斯通来说这似乎并不是太大的问题。15岁的时候她就考进了宾夕法尼亚的爱丁伯罗州立大学（Edinboro State University），那个时候她用功读书，当时人们认为最适合她的职业是律师。不过很快她就发现了自己另外的优势和兴趣。17岁的莎朗·斯通放下了书本，在宾夕法尼亚小姐的选美大赛中向人们展示了自己的天生丽质，果然征服评委和观众，一举夺冠。不久莎朗·斯通又成为福特 公司的形象代表，她在电视和媒体广告上频频展现甜美笑容，1980年她顺理成章地进入影视圈，在伍迪.艾伦的《星尘往事》（Stardust Memories）中扮演了一个小角色。不过她第一个有台词的角色却是在恐怖片大师韦斯.克雷文的《鬼哧鬼》（Deadly Blessing，1981）中,相信也没人记得是句什么话了。此后的莎朗·斯通就长期在一些B级片中挣扎，稍微能给人留点印象的可能只有《所罗门王宝藏》（King Solomon's Mines， 1985）和《魔鬼暴警》（Action Jackson，1988）等。中间她还杂有一段仅维持两年的失败婚姻。）
55：民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。——龙应台（龙应台，女，对台湾影响巨大的《野火集》的作者，台北市前文化局局长，现香港大学访问教授，一个思考社会和时政的中年知识分子。）
56：个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家惟一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？ ——左拉（左拉（Zola，Emile；1840～1902）法国作家。自然主义文学流派的领袖。1840 年4月12日生于巴黎，1902年9月28日卒于同地。其父是移居法国的意大利工程师，在左拉7岁时病死。其母是希腊人。1859年，左拉参加中学毕业会考失败，其后两年，备尝失业辛酸，也因此体验了劳苦大众的生活，为日后的文学创作准备了条件。1862年进阿歇特出版社工作。1864年他的第一部短篇小说集《给妮侬的故事》出版，次年写了一部自传体小说《克洛德的忏悔》，因内容淫秽，引起警方注意，翌年被迫辞职。随着工业革命出现的19世纪社会变革促使现实主义作家描写社会生活的各个方面。左拉把这种现实主义手法提高到更新的阶段。他强调资料考证和客观描写，从科学的哲学观点去全面解释人生，从纯物质的角度去看待人的行为与表现。1867年，左拉首次把他这种科学理论付诸实践，发表了令人毛骨悚然的小说《黛莱丝-拉甘》，翌年又写了另一部科学实证小说《玛德莱纳-菲拉》。1871年开始发表长篇连续性小说《卢贡―马卡尔家族--第二帝国时代一个家族的自然史和社会史》的第一部《卢贡―马卡尔家族的命运》。）
57：国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。 ——爱因斯坦
58：哪里烧书，哪里接着就会把人也扔进火堆。 ——海涅
59：人民就像水中的悬浮物，上上下下变化着，我都不是其中一粒吗？谁能代表其他的粒呢？你想要代表，一般来说你就有了权力之心了，人民很可能就成了你的真理的牺牲品了。——阿城
60、“只有真理和爱是永远不可战胜的，世界上也许有罪恶和暴君可以一时的嚣张，但不会长久，而肯定只有真理和爱才是永远无敌的”。——甘地（甘地，印度现代民族解放运动的著名 领袖，现代民族资产阶级 政治学说——甘地主义的 创始人。在 南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的 权利，从中也试验成功了一种有效的武器—— 真理与非暴力学说及其 实践。甘地是印度民族资产阶级的 代表，印度现代民族解放运动的领袖，对印度的民族 独立和解放事业功不可没。）
《二十世纪的教训：卡尔．波普尔访谈演讲录》
共产革命一定会发生，革命成功之后，我们就会享受完美的生活，拥有崭新的社会：人人互信互爱，世上永没有战争。这就是共产主义的主要诉求。所以，我把这种主义称做是“陷阱”、“捕鼠器”，而我就是那只老鼠。（P9）
我们可以赞叹历史，因为历史中有许多值得感念的往事，有许多伟人。我们可以从历史中学会该害怕些什么（P58—59）。
我以前就说过，马克思主义一开头就错了，因为马克思主义一直在找敌人，不是在找朋友（P59）
理性取向就是随时准备承认我可能是错的，你可能是对的，凭借这种共同努力的态度，让我们更接近真理。（P82）
黑格尔说的“我们从历史学到的只是：人类从未从历史中学到任何东西！”萧伯纳读此击节道：“嘿！这话真是击中要害。”
评断一个国家的品格，不仅要观它培养了什么样的人民，还要看它的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。 ──约翰"肯尼迪
“用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但更要十分小心，不可使大家得着这样的结论：‘那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。’” （鲁迅《且介亭杂文末编"半夏小集》）
就人类天性之一般情况而言，对某人的生活有控制权，等于对其意志有控制权。在任何置司法人员的财源于立法机关的不时施舍之下的制度中，司法权和立法权的分立将永远无法实现。 ――汉密尔顿《联邦党人文集》
名人名言 法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。 ——拉伦茨 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼 法律的真理知识，来自于立法者的教养。 ——黑格尔 解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。 ——陈弘毅 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。 ——费尔德 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁 在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。 ——滋贺秀兰 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 ——霍姆斯 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。 ——波斯纳 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 ——庞德 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。 ——拉德布鲁赫 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。 ——阿奎那 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 ——亚里士多德 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 ——劳伦·却伯 法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。 ——查士丁尼 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。 ——德沃金 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。 ——埃利希 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。 ——李普曼 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。 ——斯宾诺莎 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 ——西塞罗 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。 ——马基雅弗利 孟子名言有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得到者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
天时不如地理，地利不如人和。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
福贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
养心莫善于寡欲。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行佛乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
穷则独善其身，达则兼济天下。
尽信《书》，不如无《书》。
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